eine Betrachtung von Alexander Vasudevan
Vor vierzig Jahren erreichte eine große Welle städtischer Hausbesetzungen in West-Berlin ihren Höhepunkt. Häuser wurden besetzt und, in vielen Fällen, sorgfältig repariert. Besetzte Häuser wurden zu Orten, um neue Identitäten zu erkunden, Wut und Solidarität auszudrücken, sich der Autorität zu widersetzen und autonom zu leben. Sie waren Orte intensiver Debatten (und Auseinandersetzungen), aber auch Orte der Fürsorge und des Gemeinwesens. Während einige der Hausprojekte aus dieser Zeit überlebt haben, sind andere einfach spurlos verschwunden; noch andere sind weiterhin von Räumung bedroht. Die Regenbogenfabrik nimmt in dieser Geschichte einen wichtigen Platz ein. Dies ist eine Geschichte der Wohnungsnot. Es ist aber auch eine Geschichte des Widerstands und der Möglichkeiten, die wichtige Lehren dafür liefert, wie wir in Städten anders leben können.
Ich bin Geograph, Historiker und Urbanist, und die Regenbogenfabrik hat maßgeblich dazu beigetragen, mein eigenes Verständnis der Geschichte der Hausbesetzerbewegung in Berlin zu formen. Ich habe diese Geschichte in einem Buch von 2015 untersucht, Metropolitan Preoccupations: The Spatial Politics of Squatting in Berlin, während sich ein neueres Buchprojekt mit einer detaillierten Beschreibung der Geschichte der Besetzerbewegung in Europa und Nordamerika befasst.
In meiner Forschung habe ich die alltäglichen Erfahrungen, Praktiken und Gefühle von Hausbesetzern und die Rolle, die sie bei der Schaffung radikaler politischer Vorstellungen gespielt haben, nachvollzogen. Ich habe versucht, den Praktiken der Hausbesetzer, der von ihnen angewandten Taktiken und den von ihnen geschaffenen Räumen, gerecht zu werden. Zu diesem Zweck habe ich die verschiedenen Stimmen, Ideen, Praktiken und Kenntnisse gesammelt und kuratiert, die von Hausbesetzern produziert wurden, wie sie in Magazinen, Flugblättern, Filmen und anderen Quellen dokumentiert wurden, die in der Hitze des Augenblicks geschrieben und aufgezeichnet wurden.
Diese kurzen Überlegungen zielen weder darauf ab, die Geschichte der Regenbogenfabrik zu überdenken, noch untersuchen sie eine Geschichte der Besetzerbewegung in Kreuzberg, die mittlerweile gut etabliert ist. Ich hoffe vielmehr, ein paar Gedanken anstellen zu können, wie die Regenbogenfabrik einen bescheidenen Plan bieten könnte, um die Stadt auf gerechtere Weise zurückzugewinnen und zu bewohnen. Dies ist ein zunehmend dringendes Projekt. Wir erleben schließlich eine sich verschärfende Wohnungskrise, aber auch einen Moment, in dem die Idee der Stadt als Ort des sozialen Wandels einer existenziellen Bedrohung ausgesetzt ist.
In diesem Zusammenhang ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass Hausbesetzer in West-Berlin nicht nur neue Formen der Basisorganisation entwickelten, sondern auch erhebliche Energie darauf verwendeten, ihre eigenen Praktiken und Darstellungen zu archivieren und ihr Verständnis der Stadt als Ort politischer Möglichkeiten zu dokumentieren. Für viele Hausbesetzer ist es immer noch wichtig, an diesen Räumen festzuhalten; ganz zu schweigen von den Aktionen, die sie belebten; insbesondere in einer Stadt, die sich zunehmend dafür einsetzt, die Spuren eines alternativen städtischen Milieus zu beseitigen.
Meine eigene Forschung wäre daher ohne die enorme Großzügigkeit von Archiven wie Papiertiger und Umbruch-Bildarchiv und die Arbeit so vieler Menschen in der Regenbogenfabrik nicht möglich gewesen. Ich denke nicht, dass es schwierig wäre, Hausbesetzer und andere Wohnungsaktivisten als radikale Verwalter einer anderen Art von Stadt zu betrachten, die nicht nur für Wissenschaftler, Aktivisten, sondern auch für andere Bürger erkennbar und zugänglich ist.
Die Grenzen zwischen Archiv und Stadt waren schon immer durchlässig. Meine eigene Arbeit zur Geschichte des Besetzens in Berlin hat versucht zu zeigen, wie Städte selbst von Besetzern in ein lebendiges Archiv alternativer Kenntnisse, Materialien und Ressourcen verwandelt wurden.
Die Regenbogenfabrik ist ein solches „radikales Archiv“, das uns daran erinnert, dass die Geschichte der Wohnungskämpfe im heutigen Berlin lebendig ist. Als soziales Zentrum und Wohnungsprojekt hat es die jüngste Geschichte Berlins und Kreuzbergs geprägt. Und doch ist dies ein Vermächtnis, das sich weit über die Mauern von Kniebeugen hinaus erstreckt und die von ihnen erzeugten breiteren Netzwerke und sozialen Räume umfasst. Das breite Spektrum der von Hausbesetzern entwickelten Standorte und Aktivitäten sprach für eine expansive soziale Infrastruktur, die einen alternativen Urbanismus bot. Allein in Kreuzberg umfasst dies Buchhandlungen und Cafés, Kinos, Gemeinschaftsgärten, Konzertsäle, Fahrradwerkstätten, Kindertagesstätten, Galerien, soziale Zentren in der Nachbarschaft und Werkstätten. Die Regenbogenfabrik bleibt das Herzstück dieser alternativen Geographie.
Das Wort „Infrastruktur“ wurde von Wissenschaftlern und politischen Entscheidungsträgern oft überstrapaziert, obwohl ich das Besetzen von Häusern als einen wichtigen Versuch verstehe, radikale Basisinfrastrukturen aufzubauen, die das Design und die Beteiligung der Gemeinschaft mit dem Verständnis der gebauten Umwelt als Quelle kontinuierlicher Erfindungen verbinden. Dies ist eine Art Infrastruktur – selbst immer prekärer -, die es gewöhnlichen Menschen ermöglicht, die Kontrolle über ihr eigenes Leben zu übernehmen und ihre eigenen Wohnbedürfnisse zu gestalten sowie anderen Unterstützungen und Pflege anzubieten. Ich habe die Regenbogenfabrik in den letzten 10 Jahren als soziales Zentrum und Hausprojekt kennengelernt, das die gebaute Umwelt – und die von ihr unterstützte breitere Infrastruktur – in den Dienst eines größeren Projekts stellt, um die Stadt neu zu gestalten und zu verändern.
Dies bleibt ein wichtiges Projekt angesichts einer Stadt, die sich zum Ziel gesetzt hat, ihre radikale Vergangenheit zu löschen. Wenn Berlin zu einer zunehmend ungleichen Stadt geworden ist, erinnern uns Orte wie die Regenbogenfabrik an andere urbane Zukunftsaussichten und wie wichtig sie für die Stadt schon immer waren.
2016 stellte Alexander Vasudewan im RegenbogenCafé sein Buch „Metropolitan Preoccupations“ zur Diskussion. Während seine Recherchen in Berlin war er häufig unser Gast. Heute ist Alex Professor in Oxford.
In der britischen Zeitung The Guardian hat er mit einem Kollegen über den Mietendeckel geschrieben:
https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/apr/23/berlin-rent-cap-defeated-landlords-empty
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